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Notas de Rodapé

Lucas 15:3-4¹Então lhes disse esta ¹parábola: Que homem dentre vós, possuindo cem ovelhas e perdendo uma delas, não deixa no deserto as noventa e nove e vai em busca da que se perdeu, até encontrá-la? (Lucas 15:3-4)

    3¹ Ao responder aos fariseus e escribas, que eram justos aos próprios olhos e O condenavam por comer com pecadores, o Salvador falou três parábolas, desvendando e descrevendo a maneira como a Trindade Divina trabalha para reconduzir os pecadores, por meio do Filho pelo Espírito ao Pai. O Filho veio em Sua humanidade como o Pastor em busca do pecador, representado pela ovelha perdida, para levá-lo para casa (vv. 4-7). O Espírito busca o pecador, como a mulher procura diligentemente a moeda (dracma) perdida até encontrá-la (vv. 8-10). E o Pai recebe o pecador arrependido que regressa ao lar, como o homem da parábola recebe de volta o seu filho pródigo (vv. 11-32). Toda a Trindade Divina tem grande estima pelo pecador e participa na obra de trazê-lo de volta a Deus. Todas as três parábolas enfatizam o amor da Trindade Divina mais do que a condição caída e o arrependimento do pecador penitente. O amor divino é plenamente expresso no cuidado terno do Filho como o bom pastor, na busca refinada do Espírito como alguém que ama coisas de valor, e na recepção calorosa do Pai como um pai amoroso.

Romanos 1:17¹Pois nele se revela a ¹justiça de Deus de fé para fé, como está escrito: "Mas o justo terá vida e viverá por fé". (Romanos 1:17)

    17¹ Em Jo 3:16, o amor de Deus é a origem e o motivo da salvação de Deus. Em Ef 2:5, 8, a graça de Deus é o meio da salvação de Deus. Aqui, a justiça de Deus é o poder da salvação de Deus. A justiça de Deus, que é sólida e firme, é o fundamento do Seu trono (Sl 89:14) e é a base na qual está edificado o Seu reino (Rm 14:17). Legalmente, tanto o amor como a graça podem oscilar, mas a justiça não; muito menos a justiça de Deus. É a justiça de Deus, não a nossa, que é revelada no evangelho de Deus. Portanto, o evangelho é o poder de Deus para salvação de todo o que crê.

João 14:2-3²Na casa de Meu Pai há muitas ^bmoradas. Se assim não fora, Eu vo-lo teria dito; pois vou preparar-vos lugar. E se Eu for e vos ²preparar lugar, virei outra vez e vos receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estou estejais vós também. (João 14:2-3)

    3² A intenção do Senhor neste capítulo era introduzir o homem em Deus com vistas à edificação da Sua habitação. Mas havia muitos obstáculos entre o homem e Deus, tais como o pecado, os pecados, a morte, o mundo, a carne, o ego, o velho homem e Satanás. Para introduzir o homem em Deus, o Senhor tinha de resolver todos esses problemas. Portanto, tinha de ir para a cruz, a fim de efetuar a redenção para abrir caminho e proporcionar uma base para o homem entrar em Deus. Essa base em Deus, quando ampliada, torna-se a base no Corpo de Cristo. Qualquer um que não tenha uma base, um lugar, em Deus não tem lugar no Corpo de Cristo, que é a habitação de Deus. Portanto, a ida do Senhor para efetuar a redenção visava preparar lugar no Seu Corpo para os discípulos.

João 3:6¹O que é ^anascido da carne é carne; e o que é nascido do ¹Espírito é ¹espírito. (João 3:6)

    6¹ O primeiro Espírito mencionado aqui é o Espírito divino, o Espírito Santo de Deus, e o segundo espírito é o espírito humano, o espírito regenerado do homem. A regeneração se realiza no espírito humano pelo Espírito Santo de Deus com a vida de Deus, a vida eterna incriada. Assim, ser regenerado é ter a vida divina e eterna (além da vida humana natural) como nova fonte originadora e novo elemento da nova pessoa.

Marcos 2:10-11¹Mas para que saibais que o Filho do ¹Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados – disse ao paralítico: A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa. (Marcos 2:10-11)

    10¹ O Salvador-Escravo era o próprio Deus encarnado. Como tal, Ele não considerou o ser igual a Deus como algo a que se agarrar. Por fora, tinha a semelhança e a figura de homem, até mesmo a forma de um escravo, mas, por dentro, era Deus (Fp 2:6-7). Era o Salvador-Escravo, e também o Salvador-Deus. Portanto, não só possuía a habilidade de salvar os pecadores, mas também a autoridade para perdoar-lhes os pecados. Neste incidente, embora, como Deus, perdoasse os pecados das pessoas, Ele afirmou ser o Filho do Homem. Isso indica que Ele era o verdadeiro Deus e um homem autêntico, que possuía deidade e humanidade. Nele, os homens podiam ver tanto os Seus atributos divinos como as Suas virtudes humanas.

1 Coríntios 2:9³Mas, como está escrito: "Nem ¹olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em coração humano o que Deus preparou para aqueles que ³O amam". (1 Coríntios 2:9)

    9¹ Compreender as coisas profundas e ocultas que Deus ordenou e preparou para nós e participar delas exige que não somente creiamos Nele, mas que também O amemos. Temer Deus, adorá-Lo e crer Nele (isto é, recebê-Lo) são insuficientes; amá-Lo é o requisito indispensável. Amar Deus quer dizer pôr todo o nosso ser – espírito, alma e corpo, incluindo o coração, a mente, a vontade e a força (Mc 12:30) – absolutamente Nele, ou seja, permitir que todo o nosso ser seja ocupado por Ele e Nele se perca, a fim de que Ele se torne tudo para nós e nós sejamos um com Ele, de modo prático no viver diário. Dessa forma, temos a mais íntima e próxima comunhão com Deus e somos capazes de entrar no Seu coração e apreender todos os seus segredos (Sl 73:25; 25:14). Assim, além de compreendermos as coisas profundas e ocultas de Deus também as experimentamos, desfrutamos e participamos plenamente nelas.

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